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경상남도 밀양시 단장면 표충사에 소장되어 있는 문화유산. # 내용 16건 79점. 1993년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 표충사는 유 · 불이 공존하는 유일한 사찰로 송운사명대사의 유품을 소장하고 있는 곳으로 유명하다. 유품 79점은 8개의 고유번호로 구분하였다. ① 조선 강화사 호송에 관한 문서와 포로 동포 송환에 관한 것으로 3종이며, 규격은 39㎝×26㎝이다. ② 목제연엽형오합(木製蓮葉形五合)으로 1조 5합이며 연대는 미상이나 연엽의 조각이 미적으로 잘 나타나 있다. ③ 연(輦)은 숙종 14년 ...

괘불(掛佛)을 내어 걸고 야외에서 행하는 불교의식. # 내용 안차비에 대칭되는 개념이다. 안차비가 순수한 불교의식으로서의 성격을 지니는 것이라면, 바깥차비는 외부적인 요소를 많이 수용하여 성립된 불교의식 진행절차이다. 바깥차비에 의한 불교의식은 법당 내부에서 행하는 것이 아니라 괘불(掛佛)을 내어 걸고 야외에서 행한다. 야외에서 행하기 때문에 야외의식에 알맞은 절차가 필요하게 되었고, 태징·호적 등의 반주에 의한 나비춤·바라춤 등이 펼쳐지며, 의식문(儀式文)도 단순히 독송하는 것이 아니라, 범패·징소리 등으로 행하게 되며, ...

4바라밀·6바라밀·10바라밀 등 피안의 경지에 이르고자 하는 보살이 닦아야 한다는 불교수행법. # 내용 이 말의 의미에 대해서는 여러 가지 의견이 나와 있다. 그 중에서도 대표적인 것은 ‘피안의［param］＋도달한［ita］’이라는 과거수동분사를 여성형으로 하여 파아라미타아(paramita)라고 하였다는 설과 ‘피안에 도달한［parami］＋상태［ta］’라는 설의 두 가지이다. 보통은 후자의 설에 따라 ‘완성’이라고 번역한다. 또, 이를 한문으로 번역할 때는 도(度)라고 한다. 바라밀은 일반적으로 3종바라밀과 4바라밀·6바라밀· ...

불교의 승려들이 사용하는 식기(食器). # 내용 비구(比丘) 6물(物) 또는 18물의 하나로서, 발(鉢)이라고도 하며, 발우(鉢盂)라고도 쓴다. 이는 바루의 범어(pātra)를 음사한 발다라(鉢多羅)의 약칭으로, 번역하면 응기(應器) 또는 응량기(應量器)라고도 한다. 즉, 부처님과 그 제자가 지니는 식기로서, 색과 재질에 대하여는 여러 가지로 언급되고 있다. 『사분율(四分律)』에서는 6종의 발우를 열거하였으나 대체로 철발(鐵鉢：쇠그릇)과 이발(泥鉢：토기)로 나누어진다. 그 밖에 목발(木鉢)이 우리나라에서도 한때 크게 유행하였 ...

해방 이후 해인사 주지, 조계종 총무원장, 동국역경원장 등을 역임한 승려. 교육자. # 내용 호는 영암(暎巖). 법명은 임성(任性). 울산 출신. 어려서부터 향숙(鄕塾)에서 사서를 공부하다가 우연히 불경 중에 ‘제행무상일체공(諸行無常一切空) 즉시여래대원각(卽是如來大圓覺)’이라는 구절을 보고 발심하여, 1924년 양산 통도사(通度寺)에서 주청담(朱靑潭)을 은사로 삼아 출가하였고, 1930년 통도사 승가대학 대교과를 졸업하였다. 1933년 경상북도 울진 불영사(佛影寺) 주지에 취임하여 이청담(李靑潭)·김자운(金慈雲) 등과 함께 ...

경상북도 영주시 이산면에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 신라 때 의상(義湘)이 창건하였다. 조선 전기까지의 자세한 연혁은 알 수 없다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 재난을 당한 뒤 사세가 급격히 기울어 겨우 명맥만 이어 왔다. 그러나 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』에는 ‘지금은 폐사되었다’고 나와 있다. 1945년 8.15 뒤 초암상호(草庵 祥鎬)가 중건하였고, 1950년 6.25를 피하여 정암산 법천사(法泉寺) ...

해방 이후 태고종 승정, 한국불교태고종중앙회 이사장 등을 역임한 승려. # 내용 성은 박(朴)씨, 이름은 승룡(承龍). 경기도 화성 출생. 1928년 당시 용인 극락사(極樂寺)의 승려였던 부친의 권유로 출가하였다. 용주사(龍珠寺)의 호순을 은사로 하여 출가한 이후 용주사 강원에서 사미·사집·사교·대교과를 수료하였으며, 철원 심원사(深源寺) 강원에서 화엄경 삼현(三玄)을 공부하였다. 1942년 혜화전문학교 불교과를 졸업한 이후 용주사에서 교무·총무 등을 지냈으며, 1951년 수원 포교소 포교사로 취임하였다. 1953년 무렵부터 ...

해방 이후 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 1973년 영산재 전승자로 지정된 기능보유자. 승려. # 내용 태고종 승려로 영산재 기능 보유자이다. 일생을 전통불교음악인 범패에 대한 연구와 그 보급에 노력한 예술인이다. 1933년에 경성상업고등학교를 졸업했으며, 곧 부친인 박운허 스님을 은사로 삼아 서울 신촌 봉원사(奉元寺)에서 출가하여 영진불교전문강원 대교과를 수료했다. 1934년 이월하(李月河) 스님으로부터 범패를 전수받고 1969년 옥천범음회를 설립하였다. 1973년에 국가지정 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 영산재 ...

북한 함경남도 고원군 반룡산(盤龍山)에 있는 남북국시대 통일신라의 제35대 경덕왕 당시 창건한 사찰. # 내용 753년(경덕왕 12)에 창건되었다. 당시에는 원통전 안에 소불상(塑佛像)이 있었고, 그 앞에 만세루와 서쪽에 극락전이 있었다. 그 뒤의 자세한 연혁은 전하지 않는다. 1677년(숙종 3)에 중창하였다. 일제강점기 31본산이 정해진 후에는 석왕사(釋王寺)의 말사였다. 1950년 6.25 때 파괴되었으나, 전쟁 뒤에 복구하였다. 현존하는 건물로는 대웅전과 만세루 등이 있다. 대웅전과 만세루는 1677년에 중창된 것이다 ...

불교에서 승려를 공경하고 받들어 모신다는 뜻에서 재식(齋食)을 베푸는 행사을 지칭하는 용어. 불교의식. # 연원 및 변천 이 의식은 불교가 우리나라에 유입되면서부터 널리 유행하였고, 통일신라시대에는 사찰의 낙성식이 있은 다음 국왕이 직접 반승을 베푸는 경우가 많았다. 특히, 고려시대에는 반승이 끊임없이 뒤를 잇다시피 개최되었으며, 그 규모도 매우 성대하였다. 1018년(현종 9) 5월에는 왕이 10만 명을 반승하였고, 1157년(의종 11) 1월에는 왕이 승통 현희(玄曦) 등 200명의 승려를 궁으로 초대하여 반승하였다. 문 ...

반야는 주객의 대립을 전제한 분별지가 아니라 현상을 있는 그대로 아는 무분별의 지혜를 이르는 말이다. 반야의 내용은 선정의 체험을 통하여 현상을 있는 그대로 자각하는 것이며 모든 현상이 공하다는 것이다. 반야를 통해서 깨달음은 성취되며, 현실 세계에서는 반야가 자비로써 작용한다. 동아시아 불교계에서는 반야를 공반야·불공반야, 문자반야·관조반야·실상반야로 분류하기도 한다.

대승불교 초기에 반야부 경전을 집대성한 불교경전. # 개설 성립연대는 학자에 따라 차이가 있으나, 기원전 1세기경부터 ‘반야’의 명칭을 가진 경전들이 편찬되기 시작하였다. 현재 『대정신수대장경 大正新修大藏經』에 수록되어 있는 한역본만도 42경(經)이나 되며, 이 밖에도 실본(失本)과 한역되지 않은 산스크리트본·티베트역본이 상당수에 이른다. # 내용 그 대표적인 것에는 당나라 현장(玄奘)이 번역한 『대반야바라밀다경』 600권이 있다. 16회(會) 16분(分)으로 이루어진 이 경전은 『대반야경』이라고도 하며, 그 성질상 초회( ...

『반야경』을 독송하거나 서사하면서 개최하는 불교의식. # 내용 고려시대에는 현세적 이익이나 비를 비는 의식 등으로 많이 행하여졌으나 원래 이 의식은 『반야경』에 대한 신앙 및 수행법으로 널리 행하여졌던 법회 성격을 지니고 있었다. 『고려사』에 기록된 몇 가지 예를 들면, 1102년(숙종 7) 6월에 송충이의 해를 막기 위하여 2,000명의 승려들이 네 패로 나뉘어서 『반야경』을 읽으며 개경(開京) 주변의 산을 두루 돌았으며, 1106년(예종 1)에는 왕사(王師) 덕창(德昌)을 초빙하여 회경전(會慶殿)에서 『반야경』을 외며 비 오 ...

반야바라밀다심경소(般若波羅蜜多心經疏)는 1093년(고려 선종 10) 개성 흥왕사에서 간행한 판본을 조선 세조 때 간경도감에서 번각하고, 1472년(성종 3) 다시 간행한 불경이다. 대각국사(大覺國師) 의천(義天)이 황해도 개성 흥왕사(興王寺)에서 간행하였고, 조선 세조 때 간경도감(刊經都監)에서 간행한 번각본(飜刻本)을 성종 때 인수대비의 발원으로 다시 찍어 간행하였다.

1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 1994년 보물로 지정되었다. 당나라 법장(法藏)이 찬술한 『반야심경약소(船若心經略疏)』에 송나라 중희(仲希)가 찬술한 『현정기(顯正記)』를 저본으로, 세조의 왕명에 따라 효령대군(孝寧大君)과 한계희(韓繼禧) 등이 국역(國譯)하여 1464년에 간경도감(刊經都監)에서 목판으로 간행한 국역불경이다. # 편찬/발간 경위 권말의 한계희의 발문에 의하면, 효령대군(孝寧大君) 보(補)와 한계희가 왕명으로 「반야심경소」를 국역하고 당시 교종판사(敎宗判 ...

1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경약소』를 1495년에 후인한 주석서. 불교서. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 당나라 현장이 번역(648)한 『반야바라밀다심경』을 바탕으로, 법장이 주석(702)을 단 『반야바라밀다심경약소』에 송나라의 중희가 자신이 지은 『현정기』를 붙여 다시 편찬(1044)한 것이 『반야바라밀다심경약소』이다. 이 『반야바라밀다심경약소』는 1464년에 처음으로 국역되어 간경도감에서 간행되었다. 이 책은 1495년에 이 목판으로 후인하고, 발문은 학조의 것으로 대체하여 간행한 것이다. # ...

1464년 간경도감에서 간행한 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 (1) 규장각 도서 소장 반야바라밀다심경약소(언해)(보물, 1984년 지정): 1책. 목판본. 송나라 중희(仲希)가 법장(法藏)의 『반야심경약소(般若心經略疏)』에 자신의 「현정기(顯正記)」를 붙여 편찬한 것으로 ‘반야심경소현정기’라고도 한다. 권말의 한계희(韓繼禧)의 발에 의하면, 효령대군(孝寧大君)이보(李礻+甫)와 한계희가 왕명으로 『반야심경소』를 국역하고 당시 교종판사(敎宗判事) 해초(海超) 등 고승과 대군의 교정을 거쳐 간경도감에서 간행한 ...

조선후기 승려 화감당지희가 『반야심경』을 주해하여 1827년에 간행한 불교서. 불교주석서. # 개설 조선 후기의 승려인 화감당지희가 강원도 삼척도호부의 명적사(明寂寺)에서 간행한 책이다. 한국불교전서본으로 2페이지에 불과한 짧은 글로서, 『대승기신론(大乘起信論)』의 일심(一心)사상을 기반으로 반야(般若)사상을 해석하고 있다. # 편찬/발간 경위 화감당지희의 자서인 「개간주심경서(開刊註心經序)」에 의하면, 『반야심경』은 문장은 간단하나 뜻이 넓은데, 박학다식한 사람들은 쉽다고만 여기고 무식한 사람들은 뜻도 알지 못하고 입으로 ...

『반야바라밀다심경집해(般若波羅蜜多心經輯解)』는 1568년(선조 1)에 부훤당(負暄堂) 소부(素夫)가 『반야심경(般若心經)』을 집해한 주해서를 평안도 백운사(白雲寺)에서 간행한 목판본 불서이다. 이 불서와 동일본이 통도사 극락암과 연세대학교도서관에 보관되어 있는 것으로 파악되고 있는데, 이들에 비해 보존 상태가 매우 양호하여 국가유산의 가치가 높다. 종래 학계에 잘 알려져 있지 않은 주해서로 학술적 가치도 높은 것으로 판단된다. 이처럼 서지적, 불교 문헌사적 가치가 인정되어 2018년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

남북국시대 통일신라 승려 원측이 『반야바라밀다심경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 개설 줄여서 『반야심경찬』·『심경찬』이라고도 한다. 『반야심경』에 관해서는 여러 나라 고승들이 집필한 60여 종의 주석서가 전해 온다. 이들의 대부분은 용수(龍樹)를 중심으로 하는 반야공관학파(般若空觀學派)의 저술 또는 후대 중국 선가(禪家)의 주석서들이다. 그러나 이 『심경찬』은 유식(唯識)의 입장에서 반야를 반조(反照)한 이채로운 저술이다. # 내용 이 책은 크게 네 부분으로 구성되어 있다. ① 교기인연(敎起因緣)은 『반야심경』의 가르침을 ...