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경상남도 의령군 부림면 미타산(彌陀山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 12교구 본사인 해인사(海印寺)의 말사이다. 통일신라시대 초기에 창건된 사찰이라고 하나 창건자는 미상이다. 창건 당시에는 미타산의 8부 능선에 위치하고 있었으나, 조선 초기의 왕사(王師)였던 무학(無學)이 이곳에 들러서 사찰의 앉은 위치가 풍수지리상으로 맞지 않는다고 하여 1399년(정종 1)에 현재의 위치로 옮겨서 중창하였다. 구전에 의하면, 이 부근의 형세가 날아가는 학의 형상인데 이전의 절터는 학의 머리에 해당 ...

미타신앙은 극락세계의 아미타불을 신앙 대상으로 삼는 불교 신앙이다. 보살신앙, 정토신앙, 아미타불신앙이라고도 한다. 미타신앙은 사후에 서쪽에 위치한 청정불국토의 극락에 태어나기를 기원하는 신앙이다. 달달박박 설화는 아미타불이 신라 땅에서 성불하였다는 것을 의미한다. 이는 곧 신라 땅이 극락정토라고 신라인의 인식을 보여준다. 고려는 신라의 미타신앙을 계승하고, 법회행사 위주의 의례적인 면을 발달시켰다. 조선 시대 미타신앙은 염불당과 만일염불회에서 찾을 수 있다. 현재는 미래의 미타신앙보다는 현세의 이익을 기원하는 관음신앙이 성행하고 있다.

아미타불을 찬탄하며 예배드리는 절차를 수록한 의례서. 불교의례서. # 내용 필사본. 1권 1책. 반엽 8행, 자수미정, 반곽 30 × 20.7 ㎝. 총 28장. 아미타불을 찬탄하며 예배드리는 절차를 수록하고 있다. 편자와 정확한 연대 및 필사자는 밝혀져 있지 않다. 부록으로 상공의(上供儀), 염송의(念誦儀), 찬불송(讚佛頌)이 실려 있다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다.

태인 청룡사에서 아미타불을 찬탄하며 예배드리는 절차를 수록하여 1533년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 1권 1책. 목판본. 편자는 미상이다. 내용은 아미타불을 본존(本尊)으로 하고 시방세계의 여러 부처님을 의식도량으로 청하여 지극한 마음으로 예배하면서 여러 가지 악업(惡業)을 참회하고 극락에 왕생할 것을 발원하는 법회의 의식절차가 수록되어 있다. 이본이 많으나 내용과 의식절차는 대동소이하다. 조선시대 미타신앙의 형태와 신앙의례의 성격을 살필 수 있는 중요한 자료가 된다. 연세대학교·영남대학교 도서관 등에 소장되어 ...

불교에서 아미타불을 신앙의 대상으로 삼아 염불하고 참회하는 종교의례. 불교의식. # 내용 미타신앙(彌陀信仰)의 한 형태로서, 미타신앙과 관계되는 『무량수경(無量壽經)』·『관무량수경(觀無量壽經)』·『아미타경』 중 『아미타경』을 독송하거나 “나무아미타불”을 염불하면서 예경(禮敬)하고 참회하게 된다. 『아미타경』을 독송하는 원래의 의미는 경전 속에 담긴 정토(淨土)신앙의 사상적인 면을 이해하고 아미타불에게 귀의하여 아미타불의 타력(他力)의 공덕으로 극락왕생을 발원하는 목적이 있었으나, 차차 독송 자체에 의미를 부여하고 극락왕생의 ...

조선후기 승려 명연이 염불신앙을 권장하기 위하여 찬술한 의례서. 불교의례서. # 개설 1권 1책. 목판본. 아미타불을 염송(念誦)하고 참회하여 극락정토에 태어나기를 발원하는 글이다. 『염불보권문 念佛普勸文』·『미타참약초 彌陀懺略抄』라고도 한다. 권수에 명연의 서(序)가 있고, 권말에는 정원(淨源)의 발문이 있다. # 서지적 사항 이 책의 대표적인 판본으로는 1704년(숙종 30) 경상북도 예천용문사(龍門寺)에서 개간한 것과 1776년(영조 52) 합천 해인사(海印寺)에서 중간한 것이 있는데, 편제 및 수록 범위에는 일부 차 ...

조선후기 각화사 진주의 제자로 구족계를 받은 승려. # 내용 선승(禪僧). 해주최씨(海州崔氏). 호는 취은(取隱). 경상북도 봉화 출신. 14세에 출가하여 태백산 각화사(覺華寺)에서 진주(秦珠)의 제자가 되었으며 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 부모의 강한 반대와 권유로 환속하여 결혼하였으나, 부모가 죽은 뒤인 40세에 다시 출가하여 초은(超隱)을 스승으로 모시고 태백산 미륵암(彌勒庵)에서 10년 동안 선법(禪法)을 수련하여 선지(禪旨)를 얻었다. 1883년(고종 20)부터 10년 동안 반야봉(般若峯)용수굴(龍樹窟)로 ...

민중불교는 불교 내에서 사회의 구조적 모순에서 비롯된 민중의 고통을 해소하려는 불교운동이다. 사회 운동 측면을 강조하여 민중불교운동이라 부르기도 한다. 석가모니 당대의 초기 불교 정신, 즉 일체 만물이 본래 평등하다는 것을 민중불교의 이념으로 승화시킨 것이다. 한국에서는 1980년대에 조직적인 운동으로 발전하였는데, 기성 불교에 대해 비판적이며 계급투쟁 색채가 강한 것이 특징이다. 불교의 사회적 역할 제시, 민주화에 기여, 불교의 민주적 역량 회복 계기 마련 등의 의의를 지닌다. 최근에는 환경, 복지, 인권 등의 분야와 결합해 다양한 양상으로 전개되고 있다.

밀교는 대승불교의 한 분야로, 붓다가 깨우친 진리를 은밀하게 전하는 비밀 불교의 줄임말이다. 현교의 상대 개념으로 사용하는 용어이다. 좁게는 7세기 중반 이후 대일경, 금강정경의 성립과 함께 체계화된 사상 또는 그를 기반으로 성립된 종파를 지칭한다. 넓게는 대승불교가 내포하고 있는 신비적, 주술적인 요소를 가리킨다.

밀본(密本)은 삼국시대 신라 제27대 선덕여왕 때 활동한 밀교의 승려이다. 밀본은 승려 법척이 고치지 못했던 선덕여왕의 병, 무속적인 방법으로 고치지 못했던 승상 김양도의 병을 『약사경(藥師經)』 독송을 통해 치유하였다. 이러한 밀본의 일화는 선덕여왕 때 밀교와 전통 신앙 간의 갈등을 보여주며, 당시 신라 사회에서 밀교가 가졌던 영향력을 보여준다.

경상남도 밀양시에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 법조가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사 통도사(通度寺)의 말사이다. 773년(혜공왕 9)법조(法照)가 현재의 영남루 자리에 있었던 영남사(嶺南寺)를 순례하다가 큰 봉황새가 이곳으로 날아와 앉으므로, 상서로운 성지라 생각하고 창건하였다. 혹은 고려의 고승 범률국사가 이 절에서 하안거를 하면서 봉황이 춤추는 형국이기 때문에 절 이름을 무봉사로 하였다고도 한다. 그래서 지금의 삼문동 지역에서 봉황이 알을 낳을 수 있도록 하기 위하여 밤나무를 심어 가려 주었으며 ...

경상남도 밀양시에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 정확한 위치 및 창건자는 미상이나 신라시대부터 있었던 절이다. 신라 말의 고승 보양(寶壤)은 당나라에서 불교를 배우고 귀국한 뒤 이 절에 머물렀다. 그 때 고려의 태조가 청도 견성(犬城)에 있는 산적을 물리치려고 하였으나 쉽게 항복하지 않으므로 보양을 찾아가서 적을 쉽게 제어할 수 있는 방책을 물었다. 이에 보양은 “대개 개(犬)라는 것은 밤에 지키되 낮에는 지키지 않고, 앞은 지키되 뒤를 잊어버리는 것이니 마땅히 낮에 성의 북쪽을 쳐들어가야 할 것”이라 하였다. ...

경상남도 밀양시 단장면 표충사에 소장되어 있는 문화유산. # 내용 16건 79점. 1993년 경상남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 표충사는 유 · 불이 공존하는 유일한 사찰로 송운사명대사의 유품을 소장하고 있는 곳으로 유명하다. 유품 79점은 8개의 고유번호로 구분하였다. ① 조선 강화사 호송에 관한 문서와 포로 동포 송환에 관한 것으로 3종이며, 규격은 39㎝×26㎝이다. ② 목제연엽형오합(木製蓮葉形五合)으로 1조 5합이며 연대는 미상이나 연엽의 조각이 미적으로 잘 나타나 있다. ③ 연(輦)은 숙종 14년 ...

괘불(掛佛)을 내어 걸고 야외에서 행하는 불교의식. # 내용 안차비에 대칭되는 개념이다. 안차비가 순수한 불교의식으로서의 성격을 지니는 것이라면, 바깥차비는 외부적인 요소를 많이 수용하여 성립된 불교의식 진행절차이다. 바깥차비에 의한 불교의식은 법당 내부에서 행하는 것이 아니라 괘불(掛佛)을 내어 걸고 야외에서 행한다. 야외에서 행하기 때문에 야외의식에 알맞은 절차가 필요하게 되었고, 태징·호적 등의 반주에 의한 나비춤·바라춤 등이 펼쳐지며, 의식문(儀式文)도 단순히 독송하는 것이 아니라, 범패·징소리 등으로 행하게 되며, ...

4바라밀·6바라밀·10바라밀 등 피안의 경지에 이르고자 하는 보살이 닦아야 한다는 불교수행법. # 내용 이 말의 의미에 대해서는 여러 가지 의견이 나와 있다. 그 중에서도 대표적인 것은 ‘피안의［param］＋도달한［ita］’이라는 과거수동분사를 여성형으로 하여 파아라미타아(paramita)라고 하였다는 설과 ‘피안에 도달한［parami］＋상태［ta］’라는 설의 두 가지이다. 보통은 후자의 설에 따라 ‘완성’이라고 번역한다. 또, 이를 한문으로 번역할 때는 도(度)라고 한다. 바라밀은 일반적으로 3종바라밀과 4바라밀·6바라밀· ...

불교의 승려들이 사용하는 식기(食器). # 내용 비구(比丘) 6물(物) 또는 18물의 하나로서, 발(鉢)이라고도 하며, 발우(鉢盂)라고도 쓴다. 이는 바루의 범어(pātra)를 음사한 발다라(鉢多羅)의 약칭으로, 번역하면 응기(應器) 또는 응량기(應量器)라고도 한다. 즉, 부처님과 그 제자가 지니는 식기로서, 색과 재질에 대하여는 여러 가지로 언급되고 있다. 『사분율(四分律)』에서는 6종의 발우를 열거하였으나 대체로 철발(鐵鉢：쇠그릇)과 이발(泥鉢：토기)로 나 ...

해방 이후 해인사 주지, 조계종 총무원장, 동국역경원장 등을 역임한 승려. 교육자. # 내용 호는 영암(暎巖). 법명은 임성(任性). 울산 출신. 어려서부터 향숙(鄕塾)에서 사서를 공부하다가 우연히 불경 중에 ‘제행무상일체공(諸行無常一切空) 즉시여래대원각(卽是如來大圓覺)’이라는 구절을 보고 발심하여, 1924년 양산 통도사(通度寺)에서 주청담(朱靑潭)을 은사로 삼아 출가하였고, 1930년 통도사 승가대학 대교과를 졸업하였다. 1933년 경상북도 울진 불영사(佛影寺) 주지에 취임하여 이청담(李靑潭)·김자운(金慈雲) 등과 함께 ...

경상북도 영주시 이산면에 있는 삼국시대 신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 신라 때 의상(義湘)이 창건하였다. 조선 전기까지의 자세한 연혁은 알 수 없다. 1592년(선조 25) 임진왜란 때 재난을 당한 뒤 사세가 급격히 기울어 겨우 명맥만 이어 왔다. 그러나 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷)』에는 ‘지금은 폐사되었다’고 나와 있다. 1945년 8.15 뒤 초암상호(草庵 祥鎬)가 중건하였고, 1950년 6.25를 피하여 정암산 법천사(法泉寺) ...

해방 이후 태고종 승정, 한국불교태고종중앙회 이사장 등을 역임한 승려. # 내용 성은 박(朴)씨, 이름은 승룡(承龍). 경기도 화성 출생. 1928년 당시 용인 극락사(極樂寺)의 승려였던 부친의 권유로 출가하였다. 용주사(龍珠寺)의 호순을 은사로 하여 출가한 이후 용주사 강원에서 사미·사집·사교·대교과를 수료하였으며, 철원 심원사(深源寺) 강원에서 화엄경 삼현(三玄)을 공부하였다. 1942년 혜화전문학교 불교과를 졸업한 이후 용주사에서 교무·총무 등을 지냈으며, 1951년 수원 포교소 포교사로 취임하였다. 1953년 무렵부터 ...

해방 이후 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 1973년 영산재 전승자로 지정된 기능보유자. 승려. # 내용 태고종 승려로 영산재 기능 보유자이다. 일생을 전통불교음악인 범패에 대한 연구와 그 보급에 노력한 예술인이다. 1933년에 경성상업고등학교를 졸업했으며, 곧 부친인 박운허 스님을 은사로 삼아 서울 신촌 봉원사(奉元寺)에서 출가하여 영진불교전문강원 대교과를 수료했다. 1934년 이월하(李月河) 스님으로부터 범패를 전수받고 1969년 옥천범음회를 설립하였다. 1973년에 국가지정 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 영산재 ...